April 19th, 2015

ангелочек

БЛАГИМИ НАМЕРЕНИЯМИ

http://okopka.ru/s/sbornik/text_0150.shtml
Рассказы Кокоулина губит неспособность остановиться. Например, этот рассказ начинается хорошо. Идея о "возможной познавательной экскурсии " детей на территорию притивника тоже принимается читателем, хотя мы и понимаем ее условность.
Когда же в рассказе дело доходит до того, что детям показывают в кино сцены убийств и изнасилований, происходит слом всего замысла.
Поскольку нормальные люди этого делать не будут, а если так, то ну ее в баню такую педагогику. И если какой-то в частности Пашка не попал в психушку после такой экскурсии, а "возненавидел фашистов", то это всего лишь в частности, а в общем метод хорошим не является.
К великой радости читателя, он понимает, что такой экскурсии не было нигде, кроме воображения Кокоулина. И потери невелики- просто еще один рассказ, который не получился.
То есть благими намерениями, и т.д. Порознь все это было и есть. И такие дети. И такие злодеяния. Но стремление засунуть их в один рассказ приводит к обратному эффекту, тем более, что ложен сам посыл, насчет того, что "сепары" такую экскурсию захотели бы сделать.
Рассказ , впрочем, можно было бы поправить, потому что в целом он хорош.
Просто нужно что-то сделать с эпизодом про "кино", вероятно.
Даже простое его удаление или замена на иной совершенно изменят все впечатление.
Страницы о детях замечательные
ангелочек

ТИХИЙ ЛАСКОВЫЙ ГОЛОС

http://okopka.ru/s/sbornik/text_0190.shtml
Тема хороша "Почему я не на фронте". Хороший русский язык у автора. Привычная интонация "женской прозы" - мягкая, в хорошем смысле эмоциональная. Некая слабая попытка сформировать ответ на поставленный вопрос размывается как-то сама собой. В женственности, В мягкости....
Так и мужик мог бы. "Почему я не на фронте? - Но у меня же дети..."
( Так и говорят обычно)
Впрочем, в тексте присутствует небольшой , микронаезд на мужской род : "Женщины перестали рожать воинов".
Это месседж можно было бы выделить в отдельный текст. Исследование по типу: почему перестали? А точно перестали или нет? А кто тогда рожает тех, кто на фронте?.. и т.д.
Жизнь показывает, что не перестали, в том числе рожают воинов- женщин. Просто автор рассказа - не воин. У нее ребенок ....( И так по кругу, до бесконечности.)
Ценность текста внутри сборника существует, это женственность как таковая, смягчающая книгу в целом, книгу, в которой преобладающий материал в рассказах- металл, преобладающая жидкость- кровь, преобладающий звук- взрыв.
Ну, для гармонии, нужна пара рассказов, где просто гуляют и кушают, как сказал бы Михаил Зощенко.
ангелочек

ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА

http://okopka.ru/s/sbornik/text_0080.shtml
Хороший случай поговорить об "эго-персонаже". Он существует когда рассказ или роман пишется от первого лица. Прописать "абы как" этот персонаж нельзя. Обычно на него возлагается ряд важных функций. Читатель смотрит на происходящее в рассказе глазами этого "эго- лица". Таким образом, идентификация с ним должна проходить без сопротивления.
Если рассказ о войне, а в первой трети его нам сообщают, что герой не воюет, поскольку у него плохое зрение, идентификация пробуксовывает. Ну, что сможет УВИДЕТЬ человек с ПЛОХИМ зрением? Кроме того, идентифицироваться с ним смогут только сходные персоны, причем только те, которые такое положение вещей (неучастие) принимают. Это очень узкий круг.
Автор разогревается где-то к второй половине текста. Первая представляет из себя рассуждения на общие темы, не несущие никакой функции для рассказа. Так сказать, автор делится с читателем своими мыслями по поводу, откладывая историю, которую хочет рассказать.
Тем самым, первую часть текста можно без сожаления выбросить и начать сразу со второй.
Идеален последний абзац. Однако, читателя разогревают невыносимо, неоправданно долго. Большинство до истории как таковой и до прекрасного последнего абзаца просто не дойдет. Сейчас у людей нет того терпения, какое было у читателей Толстого, да хоть и Булгакова. Интернет разбаловал. Надо сразу переходить к делу, без предисловий.
ангелочек

РОМАН ВОСПИТАНИЯ

http://okopka.ru/s/sbornik/text_0100.shtml
Намерения у автора наилучшие. Он хочет показать историю того, как далеко откатилось яблочко от яблоньки и как вышло, что сын находится на стороне тех, кто бомбит город, где живет отец.
Но чтобы хорошо открыть эту тему, надо очень долго- долго писать. Освоиться в деле русской литературы. С наскока такую тему не одолеешь. Но зато можно дать множество поводов разным злыдням "половить блох" в рассказе . Проделав ту же процедуру, которая была показана предыдущему автору, то есть отбросив длинное многословное вступление, переходим к повествованию, к истории. В первых строках нам объявляют, что семья Васи - интеллигентна. Потом мы обнаруживаем, что его отец шахтер.
Я не хочу сказать, что шахтер не может быть интеллигентен. Но само слово " интеллигент" в рассказе несет на себе определенную смысловую нагрузку, и создает у читателя известные ожидания.
Интеллигентная семья - это семья, где ребенка "водят на музыку", где отец не ходит по квартире в трусах, а галстук надевает не только на свадьбу, где не орут друг на друга, а уходу за шестью сотками предпочитают поход в театр и т.д. И да, это - определенная профессия, занятие родителей. Это не мое личное мнение, это мнение публики, которую приучили к некоторым устойчивым смыслам в текстах.
Может ли вырасти в такой семье фашист? Да. Может ли вырасти фашист в семье шахтера? Да. Но это будут две разные истории, каждая со своими законами.
И в том и в другом случае литературное произведение об этом требует достоверного описания тех событий, из-за которых мальчик становится фашистом. Вставлять в рассказ вместо этого большие куски общеизвестных текстов о природе фашизма возможно ( поскольку в эпоху постмодернизма возможно все), но конечный эффект воздействия на читателя при этом теряется.
Почему Вася стал фашистом? Потому что

"Крайне националистическая позиция раскольнического "киевского патриархата" и униатской "украинской греко-католической церкви" являются религиозной основой Майдана и политики захвативших власть украинских путчистов. УГКЦ имеет и вполне насыщенное бандеровско-нацистское прошлое. Религиозно-идеологическая роль "киевского патриархата" Филарета Денисенко в системе координат новой псевдовласти совпадает с тем местом, которое отводилось вождями Третьего Рейха в жизни Германии нацистской "Немецкой Евангелической церкви" Людвига Мюллера. И точно так же, как нацисты ставили своей целью создание единой национальной лютеранской Церкви Рейха, современные украинские неонацисты одним из важнейших пунктов программы построения украинского Рейха заявляют создание единой национальной "поместной" украинской церкви, к которой должно присоединиться никак не становящееся "свидомым" православное большинство. Правда, наблюдаем мы и отличие от фашистской религиозной политики, причина которого, очевидно, кроется в комсомольско-партийном прошлом многих нынешних украинских борцов за построение государства единой нации. Речь о том, что стоящую поперек планов хунты УПЦ Московского Патриархата, объединяющую подавляющее большинство православных Украины, стремятся не по-немецки

?
По логике автора рассказа выходит, что так.
Автор- бог в своем произведении. Он может там все. Но конечный магический эффект творения будет неодинаков. Известно, что больше приверженцев у той литературы, чей автор способен создать мир, которому читатель верит, не прибегая при этом к большим цитатам из иных источников.
Поскольку любой оригинал лучше любой копии.