October 25th, 2016

ангелочек

Замаскировавшийся Шаргунов

https://www.facebook.com/artem.rondarev/posts/1127144970655603?pnref=story

Теперь каждый текст Сергея Шаргунова, который попадает ко мне в ленту, заканчивается фразой "По этому делу готовлю свой депутатский запрос". Я все-таки не понимаю, как человек такой сокрушительной наивности мог столь долгое время притворяться писателем, причем так, что ему кто-то даже верил


Я бы сказал, короля делает свита, а писателя- читатели. Если 1000 человек читали рассказы Шаргунова ( Иванова, Сидорова,...) и ни у кого не возникло сомнений, что это таки писатель, то вопросы не к Шаргунову, а к этим людям. Что с ними не так и почему они не догадались?

Тест. "Писатель ли Шаргунов?" ( Участвовать могут все желающие). По ссылке роман "1993"
http://loveread.ec/read_book.php?id=27308&p=1

Одолел 10 страниц. Когда описывает горящий троллейбус, еще ничего. (Хотя лучше бы ролик на ютубе, там все видно лучше).
Но когда герои открывают рот, сразу на ум приходит Владимир Сорокин. В общем, если бы персонажи были глухонемыми, книга бы сильно выиграла.
А, да. Думаю, Шаргунов писатель. Сорокин же писатель.
Хотя я за жизнь не провел полчаса в общество людей, которые бы так разговаривали. Но мой опыт, разумеется, не эталон, и, вполне возможно, они существуют и ведут яркую разностороннюю жизнь.

А вот рассказы Шаргунова:
http://shargunov.com/zhanry/rasskazy
http://shargunov.com/proza/oboroten.html
Рассказ о любви. Герои знакомятся в очереди в общественный туалет. Это сразу обнадеживает читателя и он ждет фейерверка оригинальных решений.
На самом деле все гораздо серьезнее:
"Витя, идя мимо женской очереди, вскользь, но цепко отсматривал лица. «Ярмарка невест». Среди прочих была замечена она – блондинка в сиреневом пуховике. Витя потолкался, навестил писсуар, помыл и высушил руки, вышел вон – блондинка в сиреневом по-прежнему стояла."
Collapse )
ангелочек

ДЕВУШКА С КНИГОЙ

какого то-гуру предмета , который считается философией. Делится впечатлениями:
https://www.facebook.com/niofterna/posts/638939626278495?pnref=story
Эстетическая антропология
Что мне понравилось:
- определение эмоции как общественно-значимого события, а не чисто субъективного явления частной жизни; сюда же определение субъективного впечатления от произведения искусства как вариации коллективно-значимой эмоции;
- понятие эстетического оружия. Я до сих пор (с подачи В. Смирнова) использовала термин "гуманитарное оружие", включая сюда иделогию и рациональность, но если разрабатывать понятие эстетики мышления (что давным-давно пора сделать), то понятие эстетического оружия (как методики формирования коллективных эмоций) будет полным и адекватным;
- вводится представление о следовании моде, в том числе философской или литературной, как о способе формирования и подтверждения коллективной идентичности.


Ну таки да. Эмоция ( как и все остальное, например, собственная печень) принадлежит индивиду только временно и местами. Вообще-же на рынке трансплантологов эта печень довольно- таки общественно значима и стоит недешево. За ней в очереди уважаемые люди стоят. Поэтому пить вино - это означает наносить вред коллективному достоянию.
С эмоцией примерно та же история. Какие попало испытывать нельзя. Тут намедни френд интересовался, имеет ли он право погоревать, если у него кто-то помер, или на данном витке прогресса это преступное разбазаривание позитива живых людей.
Я только рот открыл, сказать, что имеет, а на меня спустилась стая позитивных людей с бейсбольными битами.
Нет, конечно, эмоция -это общественно- значимое события, и не по уставу плача или смеясь можно схлопотать от общества немало.
Потому что ты тварь дрожащая, а не имеешь право.

Насчет "формирования эстетическим оружием коллективных эмоций" - это как?
Смешной вопрос. Против лома ( и приклада) нет приема. И кто сказал, что лом неэстетичен?
Своевременно и нужным образом применяя лом и приклад можно вызвать любую нужную коллективную эмоцию.