August 2nd, 2019

ангелочек

(no subject)

В книге "История безумия в классическую эпоху" Мишель Фуко рассказывает о формировании механизмов изоляции больных и бедняков в Европе XVII-XVIII вв. Именно в этот период массово появляются работные дома, уверенность, что бедняк сам виноват в своей бедности, и максима "лень - мать всех пороков" (напомним, что до этого во всём христианском мире матерью всех пороков была гордыня). Бедность становится следствием лени и признаком моральной испорченности, которую нужно искоренить любой ценой.

Для морального исправления бедняков и нищих служили работные дома, в которых людей предписывалось нагружать самой тяжёлой и бессмысленной работой. Первые полтораста лет их существования работные дома не были экономически выгодны - люди там буквально занимались тем, что выкапывали, а потом закапывали ямы, таскали тяжести с места на место, и прочее в таком духе. Получение прибыли с этих заключённых и их работы - результат теоретической и идеологической борьбы целого ряда выдающихся экономистов своего времени, включая Адама Смита, которого читал Онегин.

Процесс создания работных домов и получения от них экономической прибыли интенсивнее шёл в протестантской странах, но и католикам не хотелось отставать. В католических странах возникло определённое препятствие, укорененное в общественном сознании, которое пришлось преодолеть весьма хитроумным способом
.

Понятно, что в нарождающейся системе ценностей подавать нищему - аморальный поступок. Однако в католический странах сильно было массовое убеждение, что подавая нищему, человек подаёт Богу - в Евангелии есть соответствующие слова, которые требуют творить милостыню и подавать Христа ради как самому Христу.

Искоренить это убеждение было нелегко, хоть дух времени требовал этого настоятельно. И вот в конце XVII века теологический факультет Парижского университета, созданный в XIII веке папой Иннокентием как коллективный интеллект всей церкви, издал заключение: начиная с настоящего времени, когда появились благотворительные общества и организованная филантропия, Христос перестал являться людям в облике нищего. Евангелие в этом пункте отменяется, то есть модернизируется.


Судя по повадкам и самоощущению филантропов, Христос отныне является в образе главы благотворительного фонда и сотрудников, занятых сбором пожертвований .

Какое место в этой системе духовного распределения занимают люди, фотографирующися с подаренными макаронами или книгами, доставленными на линию фронта?
Конечно это те, кому дали причаститься.
ангелочек

Великая нерусская литература

Молодёжи не понять, какое это мучение жить среди ... джамбулов, которых советским людям было положено превозносить и почитать


Самонадеянность аксакалов, убежденных, что молодежь живет в раю, не имеет границ, и в 99 процентах случаев граничит с маразмом.

- Чего вам не хватает? У вас же всего хорошего горы, а всего иного и напоказ нет.
Например, грузинов.

ПС.Велик ли писатель Искандер?
Если осилите хоть один рассказ- приходите поделиться впечатлениями. А нет, можете прийти и сказать : Не осилил". ( На вопрос: читать ли на языке оригинала или в гениальном переводе? - отвечу: да на чем хотите. Результат будет примерно одинаков.)

Если же величие писателя измерять в решимости, с какой он приходит к мысли притормозить И НЕ. Писать. БОЛЬШЕ. ( рыдаем) на этапе двух квартир в Москве, дачи в Переделкино, открытой визы, пяти государственных премий и пр., то Сосюра более велик, чем Искандер, а самый великий писатель Сталин, который даже не вступал в Союз писателей, а мог бы.