February 17th, 2021

ангелочек

(no subject)

Бабушкины сказки

Остается только удивляться, недоумевать и стенать, зачем все эти милейшие люди занимают место в городе ( Нью-Йорке) и вдувают в него свою чудную ментальность, если хорошо им только на даче, на четвереньках, в процессе выращивания " своего".
Касательно же социальной инженерии: куда они дели всех тех, у кого не было никаких бабушек в деревне никогда?


Познавательно интересно, сколько вообще нужно вложить одномоментно или по частям в загородный дом до той минуты, когда ветеран посконно воткнет в родную земельку первую луковицу с намерением " вырастить свой лучок" и сколько впоследствии, в порядке недоимков за пользование садово-огородным товариществом в целом и самим домом в частности.

Плюс мелочи типа транспортных расходов ( поездки в загородный дом и обратно).
Плюс человеческий фактор. Мы же не думаем, что мощный старик сам чинит крышу, проводит газ, стрижет газон и ведет все истинно- русские разговоры с исполнителями работ и сборщиками податей.
К великому счастью дачников, при садовом товариществе внезапно уже существует торгово- закупочная инфраструкутра, и отдельный мальчик, который будет из города возить ветерану яйки и млеко (до восхождения лука ведь надо дотянуть), не требуется, ну, почти.
Но зато и сколько же вони испустит ветеран и его родственники, если скорая приедет в дачный поселок не чрез пять минут после вызова, а чрез двадцать пять.
"На святое не замахивайтесь, мы всегда мечтали, а вы должны".

С третьей же стороны: очень подкупают люди, которые изыскали средства на поддержание двух объектов недвижимости ( минимум): квартиры в городе ( для жизни) и загородного дома ( для лука) , но, внезапно, когда цена на свет повышается на один рубль, начинают плясать пляску святого Витта с воплями, что последнее снимает режЫм.

Несомненно, тут все дело в " загадочной русской душе".

Не составляет труда понять, что общество, где более половины граждан искренне считают дачу предметом первой необходимости, или, скажем, естественны товаром стандартной потребительской корзины- это общество абсолютного процветания, и в этом смысле радиопостановка где говорится что в одной отдельно взятой стране, построен рай на земле, о котором мечтали еще ацтеки- правдивая передача.
ангелочек

Кому быть

в центре внимания?
Прилепин, с присущим ему подъемом:

Если бы наше юношество, наша интеллигенция, наш креативный класс - все эти славные люди, короче, - умели бы мыслить свободно и самостоятельно, Алексей ( Гинтовт)находился бы в самом центре внимания, дискурса и света софитов. Это примерно на тысячу шагов дальше, чем «манифест Богомолова» и вообще «повестка».



Делаем тысячу шагов и смотрим на Гинтовта.

Я захожу в мастерскую к Гинтовту. Первое, что обращает на себя внимание, — благовония, которые пахнут точь-в-точь как ладан. Оглушительно громко играет Брайан Ино. Гинтовт хоть и не считает себя постмодернистом, но не отрицает, что существует на территории постмодерна. На огромном мониторе — «Россия 1» без звука, известная передача «60 минут». Выходит Алексей, типаж футуриста — Владимира Маяковского или Томмазо Маринетти. Безупречная осанка, широкий шаг, черное кимоно — одним словом, выглядит основательно. Протягивает мне руку. «Спецтапки, вешалка». Садимся пить чай из граненых стаканов Веры Мухиной в подстаканниках. У нас с Алексеем немало общих приятелей и соратников, и вообще мы неплохо друг о друге осведомлены. Дистанция как будто отсутствует.


Ɔ. Ваша мастерская — одно из самых фактурных мест, что я знаю. Давно вы здесь обитаете?

Мой прадед въехал в этот дом в 1927 году. Таким образом, четыре поколения Гинтовтов проживают в этом доме, с моими детьми будет уже шесть.



Делаем тысячу шагов обратно. Уж лучше гореть в аду с Богомоловым, чем высчитывать, каким способм семья Гинтовта въехала в барский особняк в 1927 году, оглушительно слушать Брайна Ино в дыму благовоний как ладан и размышлять, откуда у хлопца испанская грусть, зачем Гинтовту черное кимоно и почему он круглосуточно смотрит телевизор на большом экране.

Картины смотреть не будем?
Ну, почему же.

Картины.

Вообще в истории о Гинтовте множество чисто постмодернистских отсылок. За счет чего он, с одной стороны, похож на персонаж Пелевина, с другой- вместе с восхищенным Прилепиным создает органичную пару с разворота журнала " Один из нас".

Но это все так тепло, так лампово, что кончилось ( вместе с " постмодернизмом" Плотских- Поцелуевых) чуть ли не до первой мировой войны ( а в колхозе-то и не знают).

Collapse )
ангелочек

сатира

Сатира требует от автора наличия идеала. И, как говорил Д. Николаев, «чем меньше, незначительнее идеал сатирика, тем мельче, незначительнее и его обличительная «продукция».
Любит Водолазкин все же не вечность, а старину, оттого и презирает день настоящий и завтрашний. И мечтает не о вечности, а о вечной старине. Идеалы же у Водолазкина, если присмотреться, шкурные: спасай себя, жизнь – высшая ценность, лучше жить на коленях, чем умереть стоя.
Суровым принципиальным христианством и не пахнет. Оно здесь душное, и задохнуться недолго.
Такую имеем и сатиру.


В теории так оно и есть. Но в вербальной реальности мы ежеминутно натыкаемся на то, что спроси у автора, катающего сатирический постик про " все дорожает", каков идеал-то, ответ будет :
- Все должно дешеветь же!
?

Нет, конечно. Затянет про какой-то там потерянный рай дона Руматы и братьев, где все коммунары и помогают друг другу и на каждого приходится по три вертолета.
(Причем по ситуации с субъектом сатиры дон Румата оказывается то негром, то грузином)
То есть идеал-то вроде размером со слона, а эссе так себе.

Сатира на самом деле требует особого устройства ментальности субъекта, на почве чего одни, как органичики, с детского сада по восемь часов дневного времени порождают сатирическое, исторгая из родителей восторг о том, какой Семочка умный, а другие так никогда не делают, ненавидя всякое зубоскальство, а если со стороны кажется, что да, то это просто кажется. А третьи изнывают по репутации сатириков и насилуют окружающих своими опытами с утра до вечера, но нет, не выходит каменный цветок сатиры.
В общем, нет никакой связи между сатирой и позитивным идеалом, ни большим, ни маленьким


Интересно, что в списке наиболее известных сатириков, отсутствуют русские сатирики моложе 70 лет.
Как и современные российские печатные и интернет- издания, специализирующиеся на сатире и юморе.

Из телешоу есть лишь

•Куклы (Куклы, 1994–2002 гг.) - Русский сатирический кукольный спектакль
•Фитиль (Fuse) - советский


В список попала всего одна сравнительно современная русская книга, Войнович " Солдат Чонкин", но она была закончена автором 52 года тому назад, в 1969 году.

Не исключено, что сатира как жанр приказала долго жить на одной шестой части суши.
У меня даже есть известное сомнение в том, что многие взрослые филологи знают, что такое фельетон и смогут написать его.