Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

ангелочек

карьера

Илья находится в ТОПе " 30 ведущих аутсайдеров".

Какие бывают интересные карьеры.
Впрочем, потрясает здесь все:

Илья родился в 1987 году в Омске. С детства занимался различными видами спорта. Закончил факультет философии и культурологии «ОмГПУ» и в 21 год перебрался в Петербург, где сразу же приступил к воплощению самых сокровенных творческих замыслов.
Автор увлеченно создает сложные детализированные работы, при этом близко знаком с аутсайдерским искусством, что не мешает ему в художественных произведениях отображать исключительно внутренние переживания, навеянные фантазией, сюжетами эзотерической литературы, экзистенциальной прозы 20 века или философией антинатализма.
С 2019 года Илья получает поддержку проекта «Аутсайдервиль» в качестве постоянного резидента, и за это время принял участие в "Outsider Art Fair" в Париже и выставке "Аутсайдер арт. Созидая Вселенную" в московском Музее русского лубка и наивного искусства, войдя в топ 30 российских художников-аутсайдеров.
Илья - крайне разносторонний человек, артист в широком смысле этого слова. Он пишет книги, большую и малую прозу, философские трактаты... За короткое время изучил игру на фортепиано, саксофоне, флейте - под ником acidether регулярно выпускает альбомы, а также создал собственную музыкальную группу «Psychedelic band»
,

До встречи 21 ноября в 18:00 по адресу ул. Маяковского, д. 10 (книжный магазин «Во весь голос»), вход свободный!



Работы ведущего аутсайдера можно посмотреть ЗДЕСЬ.

И почитать ЗДЕСЬ

Стихи:

Collapse )

"Аутсайдервиль"

ТОП аутсайдеров
( работы прилагаются)

Увлекла история Александра Савченко,
а особенно его работы.
ангелочек

Рецепты здоровья от Прилепина

Вот уже семь лет, каждый год, АиФ делает интервью с Прилепиным о "текущем моменте".

В свое время Розанов сказал о Толстом, что тому было мало любви читателей, он захотел быть Буддой и Шопенгауэром (подразумевая, что этого делать не следовало).
Видимо, у Прилепина своего Розанова не будет( что , пожалуй, не удивительно).
Седьмое обращение Прилепина к собранию посвящено вопросам " войны и мира".
На самом деле очередной порции макулатуры " Ополченский романс", и как же ради роста продаж не порассусливать о ветеранах, войне, мире, культуре..

Ну, так как Прилепин воевал, и я бы не прочь. Но не во всяком пайке такую войну раздают.

Интервью вполне можно растаскивать на цитаты, но не для Будды, а для Жванецкого.

Война сильно меняет людей? И почему для многих таким тяжёлым (а для кого-то и невозможным) оказывается возвращение к мирной жизни?

– Нет, ничего такого история не показывает. После Великой Отечественной войны люди, совершившие немыслимое, убившие миллионы пришлых и похоронившие миллионы своих, в считаные годы отстроили вторую экономику мира и заняли ведущие позиции почти во всех научных школах. О чём вы говорите?! Воевавшие – на фронте или в тылу, в окопе или на заводе, – то есть преодолевшие сами себя и свою извечную глиняность, слабость люди – самые здоровые.* Самые надёжные! Посмотрите на наших ветеранов – тех, что остались. Какая стать в них! Какая сила! Это они-то не вернулись к мирной жизни?

Кроме всего прочего именно война – пусть это даже кому-то не нравится – является точкой отсчёта для национальной культуры как таковой. «Слово о полку Игореве», «Сказание о Мамаевом побоище», «Тарас Бульба», «Полтава» и «Бородино» – это основа русского сознания как такового. Извлеките из национального кода русских святых-воителей, «Войну и мир», картины Верещагина, «Они сражались за Родину», песню «Тёмная ночь» – кто мы будем без этого? Да никто мы не будем!



Даже рецепты ЗОЖ, видите, имеются. Болеешь? На передовую. Все как рукой снимет.
Впрочем, все это уже есть в "Похождениях бравого солдата Швейка", а вот о том, что война нужна, чтобы расставить точки в культуре, слышал от одного волонтера в 2015, который дудел, что война не напрасна, потому что от нее появляются замечательные стихи.
Тут надо заметить, что дело не в одном идиотизме ораторов. Дело еще в глубине тыла, из которого эти отважные люди героически едут на Донбасс, чтобы пожить в пятизвездочном отеле Донецка, и куда скоренько возвращаются в ореоле героев.
Ну, и убеждение такого типа героев, что война ( далеко от их дома) полная ерунда перед лихими девяностыми, которые ИМ пришлось преодолевать на шести сотках ( идея, подаренная другим волонтером.)

Разделавшись с оздоровительным действием войны, Прилепин принимается за неподъемный вопрос исторической правды:

– А как в принципе правильно рассказывать про историю своего государства, в котором разное бывало? Может, только про хорошее? Чтобы новые поколения росли патриотами и не стеснялись своей Родины? Или выкладывать всё без прикрас прямо на страницах учебников – правду и только правду? И может ли правда быть губительной? Какая она, правильная доза правды? И есть ли она?

– Конечно, есть правда. Она сложная, но она есть. С ней можно иметь дело. Помните, как у Шукшина: «Уверуй, что всё было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание – не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком». А ведь у Шукшина отца расстреляли в 30-е. Убили!


Правильная доза правды, увы,- 100 процентов.

Что никак не опровергает цитата из Шукшина, которая обтекаема ровно настолько, чтобы в ней не было ничего, касающегося его личной истории.
Почти утраченное искусство говорить красиво, но при этом ничего конкретного не сказать.
( Это я о Василии Макаровиче, если что.)
ангелочек

(no subject)

Наше время.
Умер мужик пятидесяти лет. В некрологе сорок минут говорят о том, каким человеком была его мать и какие у него с нею были отношения.
Хоть бы для равновесия вспомнили, о том, что у него было минимум две жены, расскажите немного о них, об их отношениях.
Нет, этого не будет.

Кстати, эталон в этом смысле К.. Отфрендил его за то, что он через пост пишет о своей " маме" и все познает через ее бурную жизнь, ее подруг, ее знакомства, ее дачу, соседей по даче и пр.
Скока годиков К.? Вы удивитесь, ну не больше 65, да пару раз был женат, остался крайне недоволен женами и воспитанием, которые они дали его сыновьем.
Наверняка и в разговорах с ними раз 16 за день про маму вспоминал.
В том же посте:

" мужчина становится взрослым в два этапа. Первый этап это когда он понимает, что его мать дура. А второй – когда он это ей прощает и мать превращается в старенькую «матушку», ребеночка, о котором он заботится и которого любит."


Хотел всплакнуть, но внезапно вспомнил, есть места, где об этом сказано раньше и красивее. Много и мелодично
Например:
Collapse )
ангелочек

О манипуляциях

при Советском Союзе Донбасс был относительно благополучным регионом, даже процветающим по сравнению с соседними регионами. Об этом помнили старшие поколения, рассказывали об этом младшим поколениям, всячески приукрашивая это процветание. По сравнению с западными мерками это процветание было бедностью, дремучестью, но кто об этом знал? И в годы независимости Украины население Донбасса мало выезжало «в Европы». Не знаю, правда или нет, но если правда, то меня поразила следующая цифра: около 80% жителей Донбасса нигде не были, кроме Донбасса. Такими людьми очень легко манипулировать. Да, но интеллектуалы! А вы представьте, что многие из этих интеллектуалов тоже входят в эти 80% – и всё станет на свои места.




Ошибочка. Выражение " этими людьми легко манипулировать" само по себе применимо к людям, которым есть что терять. О да, этих можно развернуть в любую позу Камастуры, только намекнув, что подорожают ЖКХ или отодвинутся пенсии, или зарплаты не проиндексируют или ставку по ипотеке пересчитают плохо.
Когда нечего терять, уже и манипулировать невозможно.
Любая " угроза" встречается веселым смехом и :
- А пошли вы на...
Почему этого не понимает автор? Потому что избежал попадания в эти 80 процентов, а слабый мозг не смог сконструировать ситуацию по имеющимся данным.
Наши философы все постигают не мозгом, другими местами.

Тот же автор годом спустя:

И ещё кое-что, несколько выходящее за рамки непосредственной темы. Недавно мы с моим другом Сергеем Сарановым пришли к странному выводу. Возможно, что он ошибочен, и если так, то мы будем рады, что ошиблись. У нас сложилось впечатление, что наши коллеги из ЛНР как бы не верят в искренность наших убеждений. Они убеждены, что донбасские авторы пишут от души и так сказать, по велению сердца. А убеждены они в этом, поскольку верят (по крайней мере, некоторые из них), что правда и добро несомненно на их стороне. И им кажется, что если мы пишем что-то в пользу Украины, европейских ценностей и западного пути развития, то ясное дело, проклятая хунта нас подкупила или запугала! Такое впечатление, что некоторым коллегам кажется невероятным, что можно искренне отстаивать европейский путь развития.

Считаю такую точку зрения глупой и оскорбительной для нас. Во-первых, если вы не верите, что можно искренне быть на стороне европейски ориентированной Украины, то это следствие вашей темноты и заскорузлости. Во-вторых, если вы не верите в нашу искренность, то почему мы должны верить в вашу? А может, это ваши авторы пишут не от души и не по велению сердца? Может, они свою похлёбку отрабатывают?


Философ, который пишет и говорит не по вектору мысли, а по велению убеждений - вообще не философ.
(Если он еще к тому же " искренен", все в разы хуже.)

Ценность искренности для художественного произведения ( у нас же спор условного философа с условным писателем) - вещь очень спорная. Человек может совершенно искренне заблуждаться, совершенно искренне не иметь таланта как такового и быть искренним идиотом.

И почему когда столяр делает табуретку, ему искренность без надобности, а при написании "Повести о четырех горящих трубах ( монтировках, сердцах...)" она почитается первичной?
Загадка.

Спустя три года. Е. с женой осматривают европейские ценности.
Неужто преподавать философию во Франкфурт пригласили?
ЩАЗ.
Эконом тур, как обычно. Европейская ценность нумерум один.
И о главном.

Collapse )
ангелочек

Философия запрещенная и бесплатная

"Философия в нашей стране была впервые разрешена только 15 лет назад*, и она может быть снова запрещена, если для прочности государства опять понадобится идейно-политическое единство. Философия тогда напрасно будет доказывать, что в идеологическом государстве не может быть права. Ей скажут, что порядок и крепкая армия первая необходимость. Ее перестанут финансировать и она снова ограничится разговорами на кухне за чаем или в тюремной камере".



Разрешить или запретить философию так же реально, как разрешить или запретить, например, дыхание или мочеиспускание. Некоторые люди не дышат или не мочатся, но , откровенно, говоря не потому что им не дали на это выделенного разрешения, а потому что скорее умерли (или близки к этому), чем живы.
"Если не дадите денег на философию, опять будем на кухне".
Ну на кухне так на кухне.
А можно и в подъезде, и у гаражей, и в ванне, и в бане, и в чистом поле, нет?

В коментах:
Господи, опять 25!
гос-во не должно никуда вмешиваться! но денег дай!
как эти образованцы (а ведь не все среди них дураки) своим нытьём осто......!


Ну, а как же. Конечно, глупая мысль- контроль государства над мочеиспусканием. Но это пока у Н. все хорошо, Чуть что, оказывается, ему должны за бюджетный счет выделить пару почек для трансплантации, потому что без них он и на кухне не сможет.

*
Цифра "15" заинтриговала, прям интересно стало, к восходу какого из солнц приписал автор " разрешение на философию." Хоть пари заключай.
(Под катом ответ.)

Collapse )
ангелочек

(no subject)

За что мы любим Бибихина

"Есть люди, о существовании которых важно помнить всегда, если мы не хотим, чтобы наше общество погрязло в той обыденности, о которой так ярко писал Владимир Бибихин, «самый оригинальный, самый не «школьный» и самый недилетантский из русских философов». Его лекции и книги по философии стали ключевыми для многих, кто хотел выйти из тисков коммунистического воспитания. Он переводил с семи языков, но переводы Хайдеггера особенно ценились теми, кто рвался за пределы советского обществоведения".

Одна из базовых проблем человека, рвущегося "за пределы" чего бы то ни было заключается в том, что он оказывается не в состоянии выучить язык того места, куда рвется, и потому вынужден читать тамошних философов в переводах.
Но по большому счету это не мешает, а скорее способствует порыву " за" поскольку в этом умозрительном движении важно не столько движение, но гораздо больше его умозрительность.
" Я люблю себя не за то, что осознав свою невозможность жить в совдепии, пошел на вокзал, купил билет и уехал в Канаду, а за то, что жил с этой ненавистью, питался ею и уважал себя за нее от песочницы до глубоких седин" - многие, многие, многие могли бы сказать это о себе, положив руку на томик Хайдеггера в переводе Бибихина.

ПС. Долго думал о том, как Хайдеггер мог помочь "выйти из тисков коммунистического воспитания".
( А заодно в какие тиски потом войти).
Наверное, чтобы это понять, придется почитать его в переводе Бибихина

Collapse )
ангелочек

МЕРАБ О "БОРЬБЕ ЗА ТРЕЗВОСТЬ"



. Ну вот, скажем, возьмем тот же самый пример Юрия Михайловича Лотмана, но пример, который я, как грузин, испытываю тысячекратно, и честно могу сказать, что в такого рода вещах ( сейчас я скажу, о чем идет речь, но вначале скажу свое ощущение) я ощущаю, что жить не могу. Что если я буду жить так, то я как бы и не я. Что-то недостойное человеческого существования. Я имею ввиду вопрос о том, пить мне вино или не пить мне вина. Я имею ввиду, ну, такие случаи вы прекрасно знаете, что в одно прекрасное время из кинофильмов, из показываемого на экране телевизора и так далее исчезли стаканы, исчезли простейшие человеческие жесты, которыми человек поднимает стакан, чокается, подносит его ко рту и выпивает. Этого нету. И поэтому можно из пушкинского текста выбросить « и пунша пламень голубой» или « содвинем бокалы».




Дело не в том, что нам холодно, мы разуты и голодны, хотя это тоже невыносимо. Но дело в том, что мы не оборваны и голодны, а прежде всего, мы ранены в бытии. И когда выполняется этот дурной хоровод в масштабе страны, претендующей на мировое значение, в последствие этого хоровода наносятся, казалось бы, невидимые, но вполне ощутимые раны бытию, то чем это может кончиться? На что способны люди, которые могут терпеть и жить, сцепившись в дурном хороводе? В двух притопах и трех прихлопах.
Таких людей Ницше в свое время, в своей поразительной обостренной и болезненной чувствительности, чувствительности фактически христианской ( хотя он был большой христоборец), он назвал это очень хорошим словом. « Последние люди». И в описании, которое я сейчас воспроизведу, очень хорошо узнаете самих себя. Просто даже по языковым деталям. Описание, которое Ницше построил, совсем нас не имея ввиду и нас не зная. Ну, вы прекрасно знаете, конечно, про ницшеанский символ сверхчеловека.
Но он не один стоит в этой символике, там трехшаговый символ или трехчленный. Есть сверхчеловек, который не есть некое реальное состояние или какая-нибудь реальная порода людей, которая была бы выше других или которой можно было бы стать или родиться. А есть некое предельное для человека состояние, лишь устремляясь к которому человек может быть человеком. Это второй член формулы. Человек. То есть человек есть существо, которое может быть человеком, только если оно трансцендетирует себя к сверхчеловеку. Вообще, все существующее, очевидно ( я не помню, кто это сказал) все существующее должно превосходить себя, чтобы быть самим собой.
И третий член есть, последний человек. Тот есть как раз тот, который не совершает акта превосхождения себя. Последний человек описывается так: это люди, которые уже и знать не знают, что такое звезда, и презирать себя не могут. И приговаривают: « Мы счастливы! Мы счастливы!» И подмигивают.


Вы прекрасно знаете, что у философа не может быть счастья как идеала. Как цели в жизни. Не может быть такой задачи. Еще древние говорили, что ставить счастье своей задачей достойно для женщин и рабов, но это не дело и не задача мужчины. Я сейчас отвлекаюсь от физической стороны дела. Под определением мужчины Платон имел ввиду, конечно, определенную доблесть и достоинство человеческое


Мераб Конец 80-х

ПС. Обостренная чувствительность философа позволяет ему строить свою мысль, находясь скорее в позиции предчувствий, и на этапе невидимых , но ощутимых ран бытию. Хотя известная робость ума или иные обстоятельства ( философ не мистик и не визионер) не дает ему возможности обозреть надвигающийся мир, когда раны бытию приобретут размеры самого тела бытия ( и выйдут за их пределы), а вопрос " счастливости" и разговора о ней окажется чем-то вроде социальной страховки, несчастливых будут лечить принудительно. И нельзя будет даже оплакивать своих ушедших, чтобы не развеять впечатление о своем желании " продолжать жить". И слова " болезнь" и " смерть" будут вычеркнуты из книг и передач.
ангелочек

Философия войны

Сборник "На грани мира и войны", выпущенный в 2015 году в рамках деятельности философского монтеневского общества г. Луганска, все же нашел применение. Нет, не самокрутки, это невозможно, бумага толстая.
Латал пододеяльник, и чтобы не сшить случайно две половинки, засунул сборник меж них. Прекрасно помогло. Твердая, блестящая, но в то же время тонкая книжка воспрепятствовала ненужным швам и помогла аккуратно поставить заплату.
И луганские философы на что-то сгодятся.
ангелочек

ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ

Я восхитился, восхититесь и вы:
https://www.facebook.com/maxim.goryunov/posts/1077971062308100?pnref=story

Надточий заявил на это, что " Сократа У НАС просто сапогами забили бы".
А мне кажется, что философ, которого толпа каждую минуту не готова забить сапогами, просто даром ест свой хлеб. Независимо где это происходит: в Древней Греции или в Москве в 2017 году.
Но! НЕ за то, что он голым по вокзалу ходит, а за мысли его.
А если мыслей особых нет, то, конечно, приходится надевать особенные костюмы
для выхода в свет. Иначе как вызвать гнев толпы, милиции...
Для тех, у кого нет ФБ, воспроизвожу под катом:

Collapse )
ангелочек

Вопрос интеллектуалам

Желающим предлагаю эксперимент. Найти десять признаков сходства и отличия между трудом Франкла и рассказами Шаламова.
http://iknigi.net/avtor-viktor-frankl/93990-skazat-zhizni-da-psiholog-v-konclagere-viktor-frankl/read/page-1.html
И попытаться объяснить, почему труд Франкла стал "мировым бестселлером", а книги Шаламова - нет.
Кстати, я думаю, существуют монбланы лагерной прозы, написанной людьми всех рас, разных профессий, среди них найдутся и психологи, конечно.
https://www.livelib.ru/tag/%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B0/authors
https://www.livelib.ru/selection/1367-tyurma

О своих впечатлениях о книге говорить пока не буду.

Избранные места из рецензии доктора психологических наук, директора Института экзистенциальной психологии и жизнетворчества Дмитрия Леонтьева
https://monocler.ru/psiholog-v-kontslagere-viktor-frankl-o-vnutrenney-svobode-i-smyisle-zhizni/
"Мало кого можно вспомнить в истории человечества, кто заплатил столь высокую цену за свои убеждения и чьи воззрения подверглись такой жестокой проверке. Виктор Франкл стоит в одном ряду с Сократом и Джордано Бруно, принявшим смерть за истину".

Не будем придираться и говорить, что Франкл умер в 1997 году, вероятно, тоже заплатив за какие-то убеждения, но другим способом. Соблазн сравнения бывает велик, как жажда размножения.

Биография великого человека
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%BB,_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80

Интересно, что сказал бы обо всем этом рядовой зек, находящийся в тривиальной мирной тюрьме, где все-все свои родные ... До последнего сторожевого пса.

Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».



По моим наблюдениям, проблема смысла жизни- это последнее, что беспокоит людей в экстремальных условиях, людей, которые страдают от лишений, бомбежек, голода, холода и страха. оказываться, что сама жизнь и есть смысл жизни. Отсутствие смысла жизни- это проблема сытых и богатых.
Что же это за зона, на которой чалился Франкл?
Не покидая которой можно:

"Франкл верил, что объективный взгляд на испытываемые страдания помогает выжить. Он и его соратники, среди которых были Лео Бек и Регина Йонас, прилагали все усилия, чтобы помочь заключённым преодолеть отчаяние и предотвратить самоубийство. Франкл трудился в психиатрическом отделении, возглавлял неврологическую клинику и создал службу психогигиены для больных и тех, кто утратил волю к жизни. Он читал лекции о нарушениях сна, душе и теле, о медицинской поддержке для души, о психологии альпинизма и горных массивах северных Альп, о здоровье нервной системы, экзистенциальных проблемах в психотерапии."



Дополнение. Как может использовать наработки Франкла психолог, специализирующийся на проблемах мирной жизни? Ну как, очень пригождаются в семейном консультировании. (Это не шутка.)
Женам , умученным семейным насилием и иным непониманием, очень приятно, когда их жизнь сравнивают с концлагерем, который просто нужно немного потерпеть, а потом- на свободу с чистой совестью.
Обрадовались бы каторжане, узнав об этом?
Сие мне неведомо.
Франкл же, очевидно, не возражал, поскольку постольку.